Саамы Кольского полуострова: от человека-оленя до интернета в тундре — где прикоснуться к живой культуре

20.08.2025, 12:33

27227

Чтобы понять Кольский полуостров, нужно узнать его коренной народ — саамов. Эта статья проведёт вас в их мир: от древних мифов о человеке-олене до сегодняшнего быта со снегоходами и интернетом в тундре. Вы узнаете, где находится село Ловозеро, что представляет собой «Саамская деревня», когда проходят гонки на оленьих упряжках и какие слова на саамском языке стоит выучить, чтобы выразить уважение. Это всё, что нужно для подготовки к знакомству с живой культурой Севера.

Путешествуя по Мурманской области, среди суровых сопок и бескрайней тундры, можно прикоснуться к чему-то очень древнему и настоящему. Здесь, на краю земли, живёт удивительный народ крайнего севера — саамы, или, как их ещё называют, саами. Это не просто одна из этнических групп; это коренной народ Мурманской области, чья история и культура неразрывно связаны с этой землёй, её оленями, реками и холодными ветрами. Понять Кольский полуостров до конца невозможно, не узнав, кто такие саамы, как они живут и во что верят. Эта статья — ваш проводник в мир саамских традиций, который гораздо ближе и доступнее, чем может показаться на первый взгляд.

Кто такие саамы и как они оказались на Кольском полуострове

Саамы — один из древнейших коренных народов Европы. Их историческая родина, Лапландия (или Сапми на их языке), не знает современных государственных границ и раскинулась на северные территории сразу четырёх стран: Норвегии, Швеции, Финляндии и, конечно, России. Именно здесь, на Кольском полуострове, где и живут российские саамы. Раньше их часто называли лопарями, и они заметно отличаются от окружающих их скандинавов, финнов и русских, занимая особое место среди народов Северной Европы.

Откуда же они пришли?

По одной из гипотез, предки саамов отделились от алтайской популяции около 40 тысяч лет назад. Следуя по сибирским рекам, таким как Обь и Енисей, они постепенно добрались до Заполярья. Когда около 10-12 тысяч лет назад отступил последний ледник, на Кольском полуострове сложились вполне благоприятные условия для жизни. Древние племена кочевали здесь уже за 7 тысяч лет до нашей эры, столетиями приспосабливаясь к суровому климату, создавая свои орудия труда и развивая уникальную культуру. Когда на планете наступило похолодание, многие северные народы мигрировали южнее, а саамы остались, став одним из самых загадочных народов уральской расы.

В России саамы — совсем небольшая группа. В 2020 году их численность составляла 1530 человек. И тем удивительнее, с каким упорством и любовью они сохраняют свою культуру, язык и вековые традиции народов Мурманской области. Как говорят сами саамские старейшины: «Мы как снежинки — кажется, все одинаковые, но если присмотреться, каждая уникальна».

Как жили и живут саамы: от дани Новгороду до интернета в тундре

История взаимоотношений саамов и русских насчитывает много веков. Уже в XII веке этот северный народ попал в зону интересов Новгорода, и летописцы того времени именовали их земли Лопь Терская или Лопь Лешая. Со временем они начали платить дань Московскому государству, а в XVI веке официально стали подданными русского царя. За столетия такого соседства саамы приняли православие, однако это не изменило кардинально их традиционный уклад жизни, который по-прежнему вращался вокруг оленеводства и промыслов.

Однако XX век стал для этого народа временем суровых потрясений. Установление новой советско-финляндской границы после 1917 года буквально разрезало по живому многие семьи, лишив их возможности свободно кочевать по своим исконным землям. В 1930-е годы строительство военно-морских баз на побережье привело к принудительному переселению саамов, а их исторические поселения попросту упразднялись. Новые территориальные изменения принесла советско-финляндская война, а во время Второй мировой войны саамы, несмотря на все невзгоды, отважно сражались против нацистов в составе уникальных оленетранспортных батальонов.

Сегодняшний быт северных саамов — это удивительный пример того, как народ сохранил верность традициям, не отказываясь от удобств современного мира. Многие из них не любят, когда их представляют как народ, застрявший в прошлом. И это действительно так: саамы нашли гармоничный баланс между наследием предков и достижениями цивилизации.

Оленеводы по-прежнему проводят недели и месяцы в бескрайней тундре, но живут уже не в переносных чумах, а на стационарных базах, в рубленых домах. В этих домах есть электричество, работает спутниковый интернет и телевизоры. Для повседневной работы они всё чаще используют быстрые снегоходы, которые давно заменили оленьи упряжки. Но это не значит, что традиции забыты. Когда наступают праздники или важные обряды, снегоход остаётся в стороне, и саамы снова запрягают оленей, возвращаясь к транспорту своих предков.

Понять душу народа: олени, духи и мифы Севера

Мироощущение саамов гораздо глубже, чем просто вера в сверхъестественное. В основе их духовной культуры лежит убеждение, что вся природа живая. Они видели душу в каждой реке, озере, горе и даже в неприметном валуне. С этими духами-хозяевами нужно было поддерживать диалог, выстраивать уважительные отношения.

Центральное место в этой системе занимали сейды — священные объекты, которые могли быть как камнями необычной формы, так и целыми природными комплексами. Часто сейд выглядел как огромный валун, балансирующий на нескольких маленьких камнях-«ножках». Саамы верили, что в таких местах обитает дух предка или могущественного колдуна-нойды. Чтобы заручиться поддержкой сейда и попросить удачи в промыслах, к нему приносили дары. Это могли быть сброшенные оленьи рога (чуэрвькарт) или челюсти самой большой пойманной щуки. Иногда сам камень смазывали рыбьим жиром или кровью жертвенного животного. Поведение рядом с сейдом было строго регламентировано: нельзя было шуметь, громко смеяться или сквернословить. По поверью, нарушение этих правил могло разгневать духа, который в ответ нашлёт бурю или утопит лодку даже в самый тихий день.

Саамский фольклор

Мифы и легенды передавались от поколения к поколению в виде песенных сказаний, известных как ловты, населён множеством удивительных персонажей.

Одним из ключевых героев мифов является Мяндаш — прародитель саамского народа. Это мифическое существо, получеловек-полуолень с сияющими золотыми рогами, рождённый могущественной колдуньей. Легенды гласят, что именно он обучил людей искусству охоты и дал им первое оружие — лук. Мяндаш — это не просто герой прошлого, а вечный страж мироздания, путешествующий между тремя мирами: небесным, земным и подземным.
Саамы верят, что пока Мяндаш жив, миру не грозит конец. Но если бог-громовержец Айеке попадёт в него своей молнией-стрелой, привычный порядок вещей рухнет: реки изменят своё течение, а горы воспламенятся

Верховным божеством и повелителем колдунов считался Каврай. Он был тем, кто даровал здоровье, избавлял от недугов и определял судьбы людей. Его часто представляли в виде сейда, сложенного из нескольких плоских камней, увенчанного круглым валуном, похожим на голову.

Посредниками между миром людей и миром духов были шаманы, которых называли нойдами. Эти герои-колдуны обладали невероятной силой: они могли управлять погодой, предсказывать будущее и защищать свой народ от врагов — чуди (так саамы именовали чужеземцев, совершавших набеги на их земли). Легенды даже наделяли некоторых нойдов шапкой-невидимкой.

Но мир саамских мифов был населён не только богами и героями. Рядом с людьми, по их верованиям, обитали и другие существа. Например, чахкли — добродушный подземный народец. Эти маленькие человечки, ростом не больше годовалого ребёнка, были очень простодушны и любили во всём подражать людям. Иногда бездетные семьи брали их к себе на воспитание. Считалось, что чахкли могут указать путь к подземным сокровищам или помочь в трудную минуту. В память о них, как говорят саамы, в тундре и по сей день растут карликовые берёзы.

Однако тундра таила в себе и опасности. Были в ней и злые духи, встречи с которыми следовало избегать. Среди них — Аддзь, зловещая женщина-лягушка или паук, которая подстерегала мужчин у своей берёзы и силой заставляла на себе жениться, избавляясь от их прежних жён и детей. Другой страшный персонаж — Тала, медведь-оборотень, обладавший «двенадцатью силами человеческими». Он бродил по тундре с большим мешком из тюленьей кожи и похищал непослушных детей.

Как устроен быт саамов: строим дом, который всегда с тобой

Поскольку саамы вели полукочевой образ жизни, их жилища были максимально приспособлены для быстрых переездов и сурового климата.

Кувакса — самое известное переносное жилище. Это конический шалаш, каркас которого делали из нескольких длинных жердей. Летом его покрывали брезентом, а зимой — тёплыми оленьими шкурами. Умелый саам мог собрать и разобрать куваксу буквально за полчаса, а правильно построенная кувакса выдерживала морозы до -50°C.
Вежа (или куэть) — более стационарное зимнее жилище. Это была невысокая постройка в форме усечённой пирамиды, каркас которой делали из брёвен, а сверху засыпали землёй и дёрном для тепла.
Чум — это слово знакомо многим, и со временем саамы также стали строить чумы. В центре любого жилища саамов всегда находился очаг — источник тепла и место, вокруг которого собиралась вся семья.

Учим саамский язык: несколько полезных слов для путешественника

Язык — это душа народа, и саамский язык хранит в себе мудрость веков, проведённых в тундре. Он относится к большой финно-угорской языковой семье, что делает его дальним родственником финского, эстонского и венгерского языков. Всего существует около десяти саамских языков (или диалектов, споры об этом не утихают), и в России, на Кольском полуострове, исторически был распространён кильдинский саамский язык.

Уникальность этого языка поражает. Например, если в русском языке есть всего несколько слов для обозначения снега («снег», «иней», «наст», «позёмка»), то в саамском их насчитывают сотни! Есть отдельные слова для первого выпавшего снега, для снега, по которому легко идти оленям, для мокрого весеннего снега, для снега, который только что смёл ветер с ветвей деревьев. Это показывает, насколько тонко саамы чувствовали природу и как важны были для них эти нюансы для выживания и ведения хозяйства.

К сожалению, сегодня язык находится под угрозой исчезновения, на нём говорит всё меньше людей. Но работа по его сохранению ведётся, и если вы, приехав в гости, выучите и скажете несколько слов на саамском, это будет воспринято как знак глубокого уважения к культуре.

Небольшой разговорник для путешественника

Фраза на русском	Фраза на саамском (кильдинский)	Примерная транскрипция
Здравствуйте! / Привет!	Тирв!	[Тирв!]
Спасибо!	Спассьпэ!	[Спассьпе!]
Как тебя зовут?	Кохт нэмм ле?	[Кохт нэмм ле?]
Олень	Пуаз	[Пуаз]
Солнце	Пэййв	[Пэййв]
Тундра	Туннтар	[Туннтар]
До свидания!	Счастлэнне!	[Счастленне!]

Пробуем Север на вкус: что заказать из саамской кухни

Еда коренных народов Севера — это не про изыски и сложные соусы. Это про пользу, сытность и максимальное использование даров природы. Саамская кухня проста, но по-своему уникальна и очень вкусна. Если вам посчастливится её попробовать, не упускайте шанс.

Лим (похлёбка из оленины). Это, пожалуй, главное блюдо саамской кухни. Густой, наваристый и очень сытный суп из оленьего мяса, который согревает даже в самый лютый мороз. Традиционно его готовят на костре, в большом котле. В бульон добавляют не картофель (его раньше у саамов не было), а ржаную муку для густоты, а также дикие травы, которые собирают в тундре, например, можжевельник, который придаёт блюду особый лесной аромат.
Вуарр. Традиционный саамский хлеб. Это плотные и твёрдые лепёшки из ржаной муки, которые пекли прямо в золе костра. Такой хлеб долго не портился, и его было удобно брать с собой на кочёвки.
Строганина из оленины или рыбы. Знакомое многим северное блюдо, которое саамы готовят виртуозно. Тончайшие стружки замороженного мяса или рыбы (чаще всего сига) тают во рту. Едят строганину, обмакивая её в смесь соли и перца. Это просто, но невероятно вкусно.
Дары тундры — ягоды. Ягоды для саамов — главный источник витаминов. Морошку, «царскую ягоду», едят свежей, делают из неё варенье и морсы. Кисло-сладкая брусника — идеальный соус к оленине. А тёрпкую воронику (или шикшу) используют для приготовления напитков и просто едят для утоления жажды.
Пакула (саамский чай). Это не просто чай, а настоящий целебный напиток. Его заваривают на основе чаги — берёзового гриба, который считается мощным природным иммуностимулятором. В пакулу также добавляют различные травы, собранные в тундре: листья брусники, багульник, можжевельник. Такой чай прекрасно тонизирует, согревает и, по поверьям, придаёт сил.

Как прикоснуться к саамской культуре: едем в гости в Ловозеро

Несмотря на все сложности, интерес к своим корням очень силён. Условной столицей российских саамов можно назвать село Ловозеро. Именно здесь и в его окрестностях сосредоточена культурная жизнь. Главный центр притяжения — это «Саамская деревня» (Самь-Сыйт), этнографический комплекс под открытым небом.

Добраться до Ловозера из Мурманска можно несколькими способами:

На автомобиле. Поездка по трассе Р-21 «Кола» займёт около 3,5-4 часов.
На автобусе. С автовокзала Мурманска в Ловозеро ходят регулярные рейсы. Путь займёт около 5 часов.
На поезде. Можно доехать до станции Оленегорск или Апатиты, а оттуда взять такси.

Что ждёт вас в Саамской деревне

Идея создания таких этнодеревень родилась в 1990-2000-е годы на волне возрождения интереса к культуре малых народов. Целью стало не просто построить музей, а реконструировать живой традиционный уклад. И сегодня «Самь-Сыйт» — это не только туристический объект, но и символ культурного возрождения.

Здесь вы сможете:

Заглянуть в настоящие жилища саамов. Побывать внутри куваксы и вежи, посидеть у очага и представить, как жили здесь люди много лет назад.
Пообщаться с животными. Главные обитатели деревни — это, конечно, северные олени. Их можно покормить с рук ягелем (оленьим мхом), что приводит в восторг и детей, и взрослых. Также здесь живут хаски, кролики и другие животные. Зимой можно прокатиться на оленьей или собачьей упряжке.
Пройтись по Аллее идолов. На территории деревни установлены деревянные статуи, символизирующие разные стихии и аспекты жизни — любовь, счастье, удачу, здоровье. По традиции, чтобы загаданное желание сбылось, у идола нужно оставить небольшое подношение — монетку или конфету.
Попробовать саамскую кухню. Гостям предлагают отведать традиционные блюда: салат из сига с морошкой, похлёбку из оленины («лим»), а также выпить целебный чай на травах («пакула»).
Поучаствовать в играх. Попробовать свои силы в метании аркана, перетягивании палки и других саамских забавах.

Туристический аттракцион или живая традиция

Важно понимать, что этнографическая деревня — это в первую очередь знакомство с культурой, адаптированное для гостей. Самые сокровенные обряды, как и раньше, саамы проводят вдали от посторонних глаз.

Но даже та часть культуры, которую с радостью показывают туристам, абсолютно искренняя. В этих играх, в рассказах о духах, в угощении оленей, в тепле очага в куваксе живёт настоящая душа Севера. Поездка в Саамскую деревню — это не просто развлечение. Это возможность проявить уважение к коренному народу Мурманской области, поддержать их стремление сохранить свою самобытность и увезти с собой частичку древней мудрости, которая учит жить в гармонии с собой и с этим суровым, но прекрасным краем.

Использованные источники: